守信
信用乃立身之本,守住信用,就是守住人品,这住格。守信,总是以极其负责的态度对待别人,用极其严格的要求对待自己。真正的守信者不轻易许诺。是否许诺,以能否践约为唯一的衡量标准,所以,一旦答应,必定做到。
"言必信,行必果",看似简单,做起来并不容易。在践约过程中,会有意想不到的困难出现。会有意想到的阻力压来,因而守信者就更令人尊敬。楚汉时期的季布,重诺言,守信义,时人便有"得黄金百斤,不如得季布一诺"的赞言。守信,在人们的心目中,比金钱要重要得多。
有信,则朋友如织;无信,则孤家寡人。在有信无信之间,人的品位了然而现。
人之所助者,信也。--《周易》 民无信不立。--孔子 言不信者,行不果。--墨子
不宝金玉,而忠信以为宝。--《礼记》 马先驯而求良,人先信而后求能。--《淮南子》
祸莫大于无信。--傅玄 丈夫一言许人,千金不易。--《资治通鉴》
忠者不饰行以徼荣,信者不食言以从利。--王安石 不须犯一口说,不须着一意念,只凭真真诚诚行将去,久则自有不言之信,默成之孚。--吕坤 大海是冬季的礼拜堂,背信是地狱的礼拜堂。--雨果
工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年,非成为失败者不可。--池田大作
信用是难得易失的。费十年功夫积累的信用,往往由于一时一事的言行而失掉。--池田大作
人背信则名不达。--刘向 以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。--杨泉
一言之美,贵于千金。--葛洪 人无忠信,不可立于世。--程颐
可信的人们一句话,比不可信的人们的千言万语更有力。--武者小路实笃
商鞅立木取信
商鞅任秦孝公之相,欲为新法。秦孝公有些担心,犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法,发布了新的政令。为了取信于民,商鞅立三丈之木于国都市南门,招募百姓中有能把此木移到北门的,给予10金。百姓对这种做法感到奇怪,没有敢去移动这块木头的。然后,商鞅又布告国人,能移动者难予50金。有个大胆的人终于移动了这块木头,商鞅马上就给了他50金,以表明诚信不欺。这一立木取信的事实,终于使百姓确信新法是可信的,从而推行了新法。(《史记·商君列传》)
魏文侯期猎
魏文侯是战国时魏国国君,有一次,他与掌管山泽的官约定打猎。这天,喝着洒十分快乐,天又下雨。魏文侯将出去,左右的人说:"今天饮洒兴致正高,天又下雨,您要去哪儿呢?"魏文侯说:"我与掌管山泽的官约好打猎,现在虽然非常快乐,但怎幺能不为了约定而会面呢?"于是冒雨前往,自己亲自向掌管山泽的官宣布取消打猎。
晋文公言而有信
鲁僖公二十五年(前634年),晋国攻打一小国原国。晋文公命令部队携带三天粮食,说三天打不下来就撤军。到第三天,原国还是没投降,晋文公不顾这种情况,还是下令撤退。这时,晋文公派往原国的间谍回来报告,说原国正在准备投降。于是,军队统帅请求,等原国投降后再撤。但晋文公说:"信用,是立国的根本,百姓靠它来生存。如果为了得到原国而失去信用,百姓失去了依靠,那我们会得不偿失的。"于是,晋军就按晋文公命令搞通退了30里,而原国也随之投降了。(《左传·僖公二十五年》)
臾骈不负信
春秋时晋国人群众观臾骈,在鲁文公六年(前621年)奉命护送贾季的家着到狄国。过去,贾季曾侮辱过臾骈,这次有机会护送贾季的家眷,所以朋友们鼓动臾骈趁此良机杀掉贾季一家来报仇。臾骈沉思了许久,说:"不行。我听说有一本叫《前志》的书上有这样的话:'无论是有惠于人,还是有怨于人,都与他的后代没有关系。'如果我现在利用主人对我的信任而杀死贾季一家,这并不表明我的勇敢。如果我发泄了自己的怨气,却增加了我与贾季之间的仇恨,这并不说明我聪明。由于报私仇而损害了公利,这辜负了主人的信任,也不表明我的忠诚而是表明我的背信弃义。舍弃了勇敢、智能和别人对我的信任,还能办得成什幺事呢?"
黍骈说服了朋友和手下人,亲自保护着贾季的家人,把他们送到了狄国。(《左传·文公六年》)
信义是立国之本
信,是中国古代社会人际关系的精神纽带,也是人际关系的最高原则,它不与仁、义、礼、智四德并列,而是这四德的综合体现。信德之重要,表现在孔子对弟子子贡所说的一段话:
子贡问:"怎幺样去治理政事?"孔子回答:"要使军备充足,百姓就会相信政府了。"子贡又问:"如果迫不得已要在这三项中去掉一项,先去掉哪一项呢?"孔子说:"先去掉军备。"子贡又问:"如果再迫不得已要在食与信之中一定要去掉一项,先去掉哪一项?"
孔子的回答简直是斩钉截铁:"去掉粮食。因为没有粮食吃,不过是死亡。而自古以来谁都免不了死亡,如果百姓对政府不相信了,国家就无法确立了。"
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