81.道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
82.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
83.上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
84.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
85.小国寡民。
86.和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
87.使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。
88.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
89.天道无亲，常与善人。
90.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
91.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
92.受国之垢，是谓社稷主;受国不祥，是为天下王。
93.天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
94.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。
95.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
96.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
97.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
98.天网恢恢，疏而不失。
99.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
100.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101.用兵有言：「吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。
102.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
103.天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
104.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
105.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
106.是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
107.古之善为道者，非以明民，将以愚之。
108.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
109.善人之宝，不善人之所保。
110.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
111.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
112.故贵以贱为本，高以下为基。
113.反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
114.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
115.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
116.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
117.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
118.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
119.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不 积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
120.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽 有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相 望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
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