深圳南澳草龙舞

《宝安县志》记载：“火龙（又叫草龙）只流行于南澳镇的渔民区。每年正月初二晚进行表演。”南澳草龙舞最大的特点——从制作草龙至结束焚化，只一天时间，也就是当天割草，当天扎龙，当天舞龙，当天送龙（又叫化龙，即是将龙焚烧送进大海，拜祭升天），俗称舞“一天龙”。

深圳南澳草龙舞

　　 廖虹雷

　　深圳市舞龙，民间有布龙和草龙两种。大鹏半岛上的南澳草龙舞，是我见过诸种舞龙中颇有南方沿海特色的一种民间舞蹈。我听说过西南有竹龙舞、广西宾阳炮龙舞，见识过江南的绸龙舞，目睹过香港的金龙舞，近距离欣赏广东新会纱龙舞和湛江东海岛上的人龙舞表演。这些龙舞的“龙”都是需要较长时间制作，并且可以反复使用；而南澳草龙舞最大的特点——从制作草龙至结束焚化，只一天时间，也就是当天割草，当天扎龙，当天舞龙，当天送龙（又叫化龙，即是将龙焚烧送进大海，拜祭升天），俗称“一天龙”。

　　 龙 舞 的 历 史

　　《辞海》里对舞龙有这样的阐述：“龙，古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。”“龙舞，也叫‘龙灯’，汉族民间舞蹈形式之一。流行于中国很多地区。在传统习惯中，人们把龙当作吉祥的化身。每逢喜庆节日，各地都有‘玩龙灯’的习俗。‘龙’的形象各有特色，一般用竹、木、纸、布等扎成，节数不等，但为单数。每节内能燃烛的称‘龙灯’，不燃烛的，称‘布龙’。舞时，由一人持彩珠戏舞作舞。此外，还有用荷花、蝴蝶组成的‘百叶龙’，用长板凳扎成的‘板凳龙’等多种形式的龙舞。”

　　龙舞，流传历史悠久，上古黄帝时代一种叫《清角》的大型歌舞中，就有由人扮演的“龙头鸟身”形象。汉代的《春秋繁露》等史籍就有舞龙的记载，到唐宋时期则更为盛行，唐代文学家张说有“龙街火树千灯艳”诗句，南宋词人辛弃疾有“风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的名句，都是描写节日龙灯的盛况的。宋代吴自牧著的《梦粱录》记载龙舞更为细致：“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状”。

　　到清代，制作龙灯的技艺更加成熟，舞龙的场面也更加盛大。据清代《沪城岁事》记载，舞龙灯“环竹箔作龙状，蒙以洛，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导为灯牌，必书‘五谷丰登，宫清民乐’。”舞龙发展到今天，据说中国龙舞有110种，常见有地方特色的也有几十种，如纸龙、布龙、竹龙、草龙、绸龙、木凳龙、人龙、火龙、滚地金龙、舞醉龙和“铁水花龙”。人们用舞龙的方式来祈求人畜四季平安和风调雨顺丰收年景，是我国人民群众创造的聪明智慧的文化习俗。

　　 南澳“疍民”舞草龙的来由

　　丁亥年大年初二，我和深圳市非物产文化遗产保护办公室的几位同事，驱车60多公里来到南海之滨的大鹏半岛南澳镇，观看南澳渔民扎草龙、舞草龙和送(化)草龙的整个表演过程，数千群众围观，一条长街，龙舞之处，鞭炮礼花冲天，春节气氛十分热闹，场面非常壮观。

　　南澳舞草龙，始于何时？陆地上无半寸土地的渔民，不舞海鱼，不舞豚鲨，唯独舞草龙，何因？我走进南澳舞草龙的老艺人李容根和何连胜等老人中间探访后，略解疑团。　　

     南澳镇，至少有二百多年历史。《宝安县志》记载：“清嘉庆年间有南澳村。因西部海澳（海边弯曲可以停船的地方曰澳）海水蓝绿，初称‘蓝澳’，后以地理位置易名。今镇府驻地旧无圩。从大鹏析置后，沿称‘南澳’。”

　　南澳渔民，旧称“疍民”，土称“疍家佬”。清康熙年间重修的《新安县志》载：“粤东地方四民之外，另有一种名为疍户，即猺蛮之类，以船为家，以捕鱼为业，……粤民视疍户为卑贱之流，不容登岸。居住疍户亦不敢与平民抗衡，畏威隐忍，局促舟中终身不获安居之乐。”

　　古时南澳渔民，受世人歧视外，还要受海啸、台风的威胁。“渔民对海具有一种既亲切又惧怕的心理，故在出海前要到附近的神庙祭祀后，才扬帆出海；每只渔船都安置海神位，若遇风险便点烛、烧香、祈祷。”（《宝安县志》。新安县、宝安县同属深圳市旧称。）渔民崇拜海神除妈祖之外，非海龙莫属。

　　南澳渔民一出港湾，就是一望无际的南海。旧时无雷达，无气象报告等现代设备，海上突然刮起龙飓风，巨浪瞬间把船翻沉，一家大小丧生大海。因此，每逢初一、十五，疍民在船上架起香炉，燃烛烧纸，朝天跪拜，祈求妈祖保佑平安。当地渔民代代相传有个晚上，妈祖显灵托梦给南澳的一位渔民老人，说每年的正月初二晚上，众人合力用舞龙和香火的方式，压制龙飓风，可保出海安全。渔民把梦当真，当年的大年初二就由有威望的人家，组织青壮年渔民

　　上山割野草，扎成草龙，插满高香，晚上数十人在沙滩上舞动草龙，奉上祭品，随着震天的敲锣和鞭炮声，向海祭拜。

　　由于他们以船为家，岸上没房没地，只能年初二那天就近到山头割草，稍晒半天，黄昏将草扎成龙，晚上插香舞龙。舞完后不可能把草龙搬回船上贮放，就地在海滩上将草龙焚化，意指龙归大海，希望龙王爷保佑来年风平浪静，四季平安，鱼获丰收。

　　当天割草，当天扎龙，当天舞龙，当天化龙，俗称“一天龙”的祭海习俗就这样形成了。据陈新娇老人（87岁，1992年去世）说过，她10岁时，大约民国初期(1915)，因官府征税过多，渔民负担过重，迫于生计做年他们也要出海。这一年的南澳舞草龙祭海推至正月十五才进行，结果就在这一年内，有一户渔民出海打鱼遭受海难。从此，南澳渔民定在大年初二舞草龙祭海，不敢随便变更。

　　南澳的舞草龙习俗，全靠口耳传授，没有文字资料传承。据原南澳公社渔民大队支部书记李容根（现年74岁）讲述，他8代前由福建沿海飘泊过来，他父亲说过南澳舞草龙有一百年历史。解放前，在他八九岁时看过父亲（李丁，1872年出生，1944年逝世）舞草龙祭海。记得他母亲还说过他的祖父也是舞草龙活动的人。到了上世纪五十年代，李容根他亲自在海边沙滩上舞过草龙；六七十年代渔民新村建起来了，渔民上岸，他当上渔业大队书记时还带领草龙队，在渔村每条小巷为家家户户拜年。现在，他三个儿子都是舞草龙的骨干。三代舞龙，四代相传。

　　舞草龙习俗，曾经在“文革”时期被迫中断10多年。开放改革后又恢复、建立了新的舞龙队伍，特别是2004年春节，祭海场面隆重，草龙舞得非常热闹，不单本渔村渔民参加，镇上的人参加，许多从香港回来的原南澳籍渔民和镇外面的人，也赶来看热闹，观众熙熙攘攘，人数达到上万。