色即是空空即是色是什么意思

　　“色即是空，空即是色”出自于《摩诃般若波罗蜜多心经》，原句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。那么色即是空空即是色是什么意思呢?下面就让我们一起来看看吧!

　　色即是空空即是色是什么意思

　　出自玄奘译著的《心经》，全句为：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”“受、想、行、识，亦复如是。”

　　法无二乘，人有愚顿。万法一如，随人以为高下。上乘人不见有法，中乘人见中乘法，下乘人见下乘法。法非有无，法因人有，无人，法不生。

　　这不是佛教或道教的思想或主张，而是一切时一切地中一切有自性的动物与非动物在清静时所见所觉所知的事实。

　　上乘人的意思是：空色不异，色即是空。空也无，无也无。入于清静，清静也无，得真清静，空色一如。

　　上乘人一切无住，无分别心，亦无无分别心，至于言语道断，清静光明。

　　中乘人的意思是：色是指一切色、声、香、味、触、法。空，是指色、声、香、味、触、法的本质。

　　中乘人分别心重，遣色而趋空。去除一切有为，追求事物的本来。

　　下乘人的意思是：色是有，空是无。色空相反，色因空有，空因色成。相辅相成。

　　下乘人以相对为根本。自心中万事万物对立。水火不能交融。

色即是空空即是色是什么意思（图片来源：摄图网）

　　“色”，很容易让人误解，尤其是没有学佛的人，经常把这个“色”当成“美色”、“美女”，甚至把这句话当成贪恋女色的借口，这是对佛经极大的误解。其实这里的“色”指的是物质、现象，我们能看到、听到、感觉到的一切事物，在佛经里都称作色。

　　“空”就是无，空性，这个字说起来容易，理解也不难，但是能真正的证悟到空，就很难了。

　　在佛教文化语境中，“色”即物质世界，“空”是指因缘和合、没有自性;缘起假象谓之“色”，缘生无性谓之“空”。

　　这四句连称，是说物质世界虽然分明呈现在世人眼前，但其实是因缘和合而成，不会永远存在，所以“色不异空”;虽然不会永远存在，但是目前确实分明呈现，所以“空不异色”。物质世界凭借“四大”(地水火风)和合而成，本体就是空，故而世间万法都是因缘而起、因缘而散，本无自性、本来无一物;四大如果离散，则复归于空无，所以说“色即是空，空即是色”。

　　换一种概括的说法，色不异空：因缘起而性空;空不异色：依性空而缘起;色即是空：缘起无自性当体即性空;空即是色：性空为缘起所依靠即是缘起的本体。世间的万事万物，无论是有为法、还是无为法，本来就与空不是异质的，作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同;物质的本体就是空，空的现象就是物质。所谓“五蕴皆空”，意思就是无论物质现象(色)，还是精神现象(受、想、行、识)都是因缘而生、因缘而灭，没有永恒不变的自性;若是以为五蕴实有自性，那是虚妄偏见的看法。

　　佛教文化讲“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，讲“五蕴皆空”，实际上还是在劝世人克制自己的欲望，少造业障。因为整个世界，无论是客观存在的事物，还是人本身认识客观存在的事物而产生的意识(五蕴)，都是因缘和合，并没有自性。如果能够认识到“色即是空”“五蕴皆空”，那就明白了人之所以烦恼受苦，是因为自己所造的业。克制自己的贪欲，除去烦恼的根源，自然就可以像观自在菩萨一样“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

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