夏虫不可以语冰是什么意思 下一句是什么

　　“夏虫不可以语冰”是出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》：井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。那么夏虫不可以语冰是什么意思呢?下面让我们一起来看看吧!

　　夏虫不可以语冰是什么意思

　　井蛙不可以语于海者，拘于虚也：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限(见不到大海的广阔)。

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也：对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约(见不到冬雪的景色)。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

　　曲士不可以语于道者，束于教也：对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。

　　比喻人囿于见闻，知识短浅。

　　很多时候，并不是需要把所有的道理都要跟人讲清楚的，因为，这要看你所面对的对象，是不是可以“谈”。一个在井底的蛙，去谈什么辽阔的天空，那是没有意义的。倘若是一个夏虫，你去跟他说冰，那他知道是什么东西呢?

夏虫不可以语冰是什么意思 下一句是什么（图片来源：摄图网）

　　《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”

　　翻译

　　渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，看到大海后，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满溢出来;尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不会减少而流尽;海水不因季节的变化而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这表明它的容量超过江河，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自从天地之间生成形态，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存念会被别人看少，又凭什么自我夸耀呢?计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下，不像梯米在大仓里吗?称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千;这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你先前看到河水上涨而自满一样吗?”

　　以上就是关于夏虫不可以语冰是什么意思的详细解析，希望您能够喜欢。

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