中华五千年历史故事分享 历史小故事推送(2)

　　史上最冷血的皇帝：为斩草除根杀死大哥100多个儿子

　　北燕是拓跋焘铁骑之下的另一个受害者，这事本身没有什么奇迹发生，绵羊伏在猛虎旁边迟早要被一口吃掉。但幸福是相似的，不幸各有不同，只说说里面的几个细节，有的极为罕见。

　　第一、最另类的君主

　　燕国的生命力顽强，在“五胡十六国”中有前燕、后燕、西燕、南燕、北燕，春风一吹，死灰复燃，所以《天龙八部》里的慕容复天天做梦要复国。

　　但其他4个燕国的皇帝都出自鲜卑慕容氏，只有位于现在东北一带的北燕，君主很“另类”，是个汉人。

　　他叫冯跋，从小沉默寡语，长期跟在慕容氏后面南征北战，已经被同化，言谈举止和鲜卑人一模一样。

　　“后燕”的最后一任皇帝叫慕容熙，自从宠爱的皇后苻训英去世后(此前已交代)，他就寻死觅活，恨不得天天过清明节，把所有大臣的头都砍了，为这个女人祭奠。冯跋已经混到了权力核心层，任中卫将军(掌握禁军)。每天胆战心惊，听说“痴情皇帝”瞄上了他的脑袋，吓得和几个朋友逃到深山中。

　　他和另一个大臣慕容云，趁慕容熙哭得昏天暗地时，联手发动政变，杀死慕容熙;后来慕容云又被身边的两个保镖(可能冯跋派出的卧底)暗杀，冯跋顺理成章成了最高领导人。409年，他自立为天王，史称“北燕”。

　　冯跋是汉人，为什么能在鲜卑人中站稳脚跟呢?靠的是口碑。他一上台就废除各种苛政杂税，老百姓久旱逢甘霖，喜极而泣;废除各种严刑酷法，大臣们远离白色恐怖，一片掌声。

　　在鲜卑人眼中，冯跋不是亲人，胜似亲人，北燕太太平平了20多年。

　　柔然的可汗对北燕提出一个苛刻条件：要娶冯跋的女儿乐浪公主。

　　北燕大臣纷纷反对，说：根据前代的旧例，他们只能娶妃嫔的女儿，乐浪公主不能下嫁给异族人。

　　但冯跋答应了求婚。从此，魏国对北燕是有贼心没贼胆，因为冯跋联手柔然，共抗北魏。

　　第二、最离奇的死法

　　君主病死、被杀的都有不少，但被活活吓死的并不多。到了430年，冯跋患重病，太子冯翼做“代理君主”。本来国家的权力平稳过渡，但一个“祸水”出现了，就是冯跋的宠妃宋氏。

　　宋氏生了一个儿子叫冯受居，她想：现在宫中混乱，富贵险中求，不如把冯受居推上宝座。她偷偷对太子说：你父王的病马上就要好了，你为什么还要管理朝政呢?好像要抢班夺权一样。

　　冯翼是个书呆子，以为后妈是好心提醒，做了“甩手掌柜”回到太子宫。宋氏立即隔断了皇宫内外的联系，假传圣旨：王子、大臣都不能入宫，只有太监胡福，可以送点食物进去。

　　“臣妾”一词遭滥用：不能二字同用以自称

　　臣妾，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说：“臣妾，男女贫贱之称。”

　　打开电视机，只要有古装剧，不论是始皇汉武，还是唐宗宋祖，直到雍正乾隆，在他们驾前，总有一干珠光宝气浓妆艳抹的女子，飘飘万福，自称臣妾。其实，这是糊涂的编剧导演对传统文化的不尊重，是对臣妾这个词的滥用。

　　臣妾，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说：“臣妾，男女贫贱之称。”《战国策·秦四》：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。”注云“男为人臣，女为妾”。所以也以“臣妾”指臣服者、被统治者。

　　“臣”在甲骨文中是一个竖着的眼睛，郭沫若在《甲骨文研究》中说：“人首俯则目竖，所以像屈服之形者。”《说文解字》曰：“臣，像屈服之形。”《礼记·少仪》：“臣则左之。”郑玄注说：“臣谓囚俘。”意思就是说，“臣”是被抓获的战俘。这就是“臣”的本义，抓获的战俘如果不杀，就成为胜者的奴隶，所以“臣”就专指男性奴隶。

　　《说文解字》还说：“臣，事君者。”“臣”的最后一种用法就是男人的自称了，《左传·僖公五年》：“臣闻之，鬼神非人实亲，唯德是依。”这是宫之奇对虞公说的一段话，宫之奇在虞公面前就自称为“臣”。值得说明的是，清朝的典章制度中规定，满族官员在上奏章时，可以自称“奴才”，汉臣上奏章时只能称“臣”，不得自称“奴才”，否则就是“冒称”，要受到惩罚。在清朝皇帝的眼中，“臣”连“奴才”都不如，可见“臣”的地位之低下。

　　甲骨文的“妾”字，下面是个“女”字，上面是个“辛”字，“辛”就是一把“平头铲刀”。郭沫若在《甲骨文研究》中说：“‘辛’是给有罪者或异族俘虏行黥刑时所用的刀、凿一类的刑具，黥刑无法表现在简单的字形之中，所以就借用施刑的工具来表现。”《说文解字》曰：“妾，有罪女子。”在古代，“有罪”就可以收为奴隶，因此“妾”的本义就是“女奴”。有时也用来表示“男子在妻子以外另娶的女子”。当然，用得最多的还是“女子的谦称”。“臣”、“妾”只能分别用于男人或女人对自己的谦称，不能混用或乱用，更不能二字同用以自称。

　　刘长卿、薛逢、殷文圭等唐代诗人颂圣之作皆有“万方臣妾”的说法，宋代大诗人陆游诗有“万邦尽臣妾”句。除对皇上外，对皇后也可用“臣妾”一词，如《晋书·后妃列传》载，元杨皇后崩，左贵嫔之诔曰：“臣妾哀号，同此断绝。”显而易见，“臣妾”是一种统称，指作为臣民的众男女，对具体的一男或一女，不当称作“臣妾”。“臣妾”又可作动词用，也往往是对许多人而言，如东汉蔡邕《上始加元服与群臣上寿章》说：“臣妾万国。”唐代李峤《大周降禅碑》说：“臣妾四极。”所以，皇后、嫔妃对于皇上，可自称“妾”或“贱妾”、“小妾”等，而不应称“臣妾”。

　　只要读一读《后汉书》、《晋书》、新旧《唐书》、《宋史》、《明史》中任何一书的后妃传，便可以知道后妃们同皇上谈话时是如何自称的。如果读一读《金史》、《元史》或《清史稿》中任何一书的后妃传，还会看到，作为嫔妃的少数民族妇女，也知道自称“妾”而不称“臣妾”。

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