屈原列传原文及翻译推荐(2)

　　时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平日：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢?”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。

　　楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也;屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一晤，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

　　人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。

　　这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会盟。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的欢心呢?”怀王终于去了。进武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到秦国，终于死在秦国，后来才运回来葬在楚国。怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。

　　楚国人抱怨子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来：屈平也痛恨子兰，虽然被流放，仍眷念楚国，惦记怀王，没有忘记要回到朝廷，希望有朝一日怀王能幡然醒晤，世俗的陋习能全部革除。他爱护国君，振兴楚国而想把楚国衰弱的局势扭转过来，在一篇文章中多次表达了这种意愿。但终究没有办法，所以不能回到朝廷。最后由此看出怀王始终没有悔悟。

　　做国君的无论他是愚昧还是聪明，贤能还是无才，没有不想寻求忠臣来帮助自己、任用贤良来辅佐自己;可是亡国破家的事件—个连着一个，而圣明的君

　　主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠良并不是真正的忠臣，所认为的贤良并不是真正的贤良啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在国内被郑袖所迷惑，在国外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队被挫败，国土被侵占，失掉了六郡，自己死在异乡秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。

　　令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原日：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父日：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不其糟而啜(c h u o)其醣(li)?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原日：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶(men men)者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖(h u o)乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨(mi)罗以死。

　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(c u o)之徒者，皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。

　　令尹子兰听说屈原恨他，非常愤怒，最后指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王因此恼怒屈原，把他放逐了。 屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走—面吟唱，脸色憔悴，身体和形貌都像干枯的树木一样。渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“整个社会都污浊但我一个洁净;众人都昏醉独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤良的人，不被事物所拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺页应潮流甚至推波助澜呢?众人都醉，为何你不—起吃那酒糟、饮那薄酒呢?为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐

　　呢?”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为—个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢?我宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德受浊世的污垢呢?”他于是作了《怀沙》赋。就怀抱着石头，跳进汨罗江自杀了。

　　屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这类人，都爱好文学而因为擅长作赋被人称赞;然而他们都只效法屈原的说话得体，委婉蕴藉，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。