宝镜似空水全文鉴赏 宝镜似空水出处

　　宝镜似空水出自唐代大诗人李白的组诗作品《拟古十二首》，全诗或借题发挥，或直抒胸臆，颇得《古诗十九首》韵味。今天和大家分享一下宝镜似空水全文鉴赏，一起来看看吧。

　　拟古

　　【作者】李白 【朝代】唐

　　融融白玉辉，映我青蛾眉。

　　宝镜似空水，落花如风吹。

　　出门望帝子，荡漾不可期。

　　安得黄鹤羽，一报佳人知。

　　作者简介

　　李白(701～762)，字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

　　作品分析

　　唐李白在《拟古》中云：“融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。”空灵入镜，身心圆融，自心飘逸，如如不动。本文仅从“身心如一”的视角，谈谈个中的佛上智慧：

　　违顺相争皆因病。有位叫慧舂的女子，她很漂亮，不愿被红尘侵扰，一心向佛。当时，附近没有尼姑庵，于是她剪去三千烦恼丝，跟着一群和尚听一位高僧大德讲经。她是美人胚子，虽说剃度了，还是有一种别样的美。一个年轻和尚默默喜欢上了她。这年轻和尚因此有些不安，佛说色即是空，空即是色，可慧春的美是实实在在的啊。他再也按撩不住这种喜欢，于是写了一封信，想把自己的内心给她看：不多，也不少，只求抱抱就好了。他把信悄悄塞进她的门缝里。慧春收到了信，她有些许欢喜，虽说四大皆空，但并不妨碍她的小欢喜。她想着得有点表示，想告诉这个写信的师兄，提醒他慢慢收起这份小爱恋，放大了去爱众生。

　　身心合一自陈情。身体在哪里，心就在哪里;身体在做什么，心就在做什么;手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里——身心不可分离，身心一致。 在厨房中烧水、挑水、拣菜、切菜、洗菜，心就放在动作上，心中不起其他念头。如果在炒菜，手在动，心也要专心地在炒菜，头脑里没有其他的杂念。如果喂小孩食物、饮料，则一心一意地只想到喂小孩牛乳等食品，而没有其他的念头。自己的头脑非常清楚、轻松、愉快。慧春第二天师父讲经结束之后，慧春站起来说：“昨天收到了一封没写名字的信，我就在这里啊，如同你说的那样，抱抱我啊。”她站在那里，师兄们都低头坐着，没有人应声。她等了一会儿，依然没有人来抱。她说，违顺相争，是为心病。据说，那位写情书的和尚当下顿悟。违顺相争，是为心病。顺与逆相对，一个是喜欢，一个是不喜欢。和尚表白有点不可思议，却来源于心，不过是欢喜心之一种，没什么大惊小怪的，问题是，你得站出来。站出来，就身心合一了，顺其自然方能觉悟。

　　喜怒哀乐不过夜。身心合一，可以让人的灵身与肉身阴阳合并，聚焦于某一点上，其能量，就是无穷大的。一支高能的激光枪, 它发射出来的激光足可以打穿一枚钱币。但是, 一般光管或灯炮的光并没有这些能量。原因是它们发射的光是散乱的, 而激光内所有的光束的波长频率都是同步的, 一致地射向目标, 因此而产生巨大的能量。这个原理就好像把放大镜放在太阳下面, 对焦的光点会把火柴或纸屑燃点一样。人是大自然的一部分。人的运作规律亦符合大自然的运作规律。当自己懂得把全身的力量调校至一个同步的状态, 自己会释放出无法想象的巨大能量使自己达成种种心愿。人如本初，身心原本就是合一的。因为， 身体和灵魂没有任何一部分是分离的 , 它们是彼此的一部份 , 它们是这整体的一部份。种状态称之为身心合一的状态。人在俗世，要与各色人等互动，免不了会有喜怒哀乐，但，不要被情绪所左右自己的生命常态，生晨不过午，生夕不过夜，不刻意开心，也不沉情伤心，就好。

　　事过心头自然平。唐朝诗人白居易去拜访恒寂禅师,天气酷热,却见恒寂禅师在房间内很安静的坐在那里。白居易就问：‘禅师!这里好热哦!怎不换个清凉的地方?’ 恒寂禅师说：‘我觉得这里很凉快啊!’ 白居易深受感动,于是作诗一首：人人避暑走如狂,独有禅师不出房; 非是禅房无热到,为人心静身即凉.所谓“心静自然凉”,参禅也是一样的心境,“参禅何须山水地,灭却心头火自凉”。参禅悟道，是一个唤醒心性的过程，是一个清楚地知道自己在做什么的过程。先计划要做什么，如果已经计划好的事情，在做的时候就不需要用头脑想了，特别是在平常生活之中，有些是经常性的动作，譬如漱口、刷牙、刮胡子、洗脸、穿衣服等，不知做过多少次了，就不必用脑思考。但是要思考的事就必须思考，若不需要思考之事则不必用脑想了再做。如果是计划之外的事儿，就顺其自然，不必自寻烦恼。

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