焚书坑儒的历史背景推荐

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　　1.是秦朝建立专制主义政治体系的需要

　　2.一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。

　　只是对于坑儒，史学家们仍有争论。一般来说有三种看法：

　　(1)第一是历史上并无焚书坑儒一事，这纯属后人的杜撰。持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派”，近几十年的出土文物，有力地支持了司马迁《史记》的真实性，从而证明了“疑古派”观点的不成立;

　　(2)第二是的确坑了一些人，不过那只是些方士，或称术士。秦始皇焚《诗》、《书》，医、卜之类的文籍，不在焚烧之列。司马迁所著的《史记》中，从未提起过“坑儒”二字。且司马迁与汉武帝年龄相仿，按最迟计算(汉武帝崩于公元前87年)，司马迁距离焚书坑儒发生的时间，最远不过120多年。120年的时间跨度，是什麽概念?就相当於今天的2012年到1896年(清光绪年间)的跨度。司马迁从十多岁起，就开始遍游中国，二十三岁的时候，其父司马谈去世，司马迁就已经接任其父的职务，担任汉太史令了。如果从司马迁20岁开始算起(-147年)，距离焚书坑儒(-212年)的时间跨度，不过65年而已。即相当於2011年往前推65年(相当於中华民国时期的1946年)。在这样一个狭小的时间跨度之内，以司马迁的学识和所处高层的地位，焚书坑儒这样大的事件，不可能不清楚。

　　3.在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。

　　所焚何书?为何而焚?

　　最主要的一本是《尚书》，因为尚书记载上古圣王的治世理念，而秦始皇自以为“功高三皇,德迈五帝”，所以要用自己的治世观念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。

　　其次是《诗经》，因为诗经中多赞颂历代君王，始皇不愿有六国遗党颂六国先王。

　　但，最最重要的或是一本方士《道经》。这道经非现在的老子道德经。此经唯留十六字，十六字心传。

　　“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”(《古文尚书·大禹谟》)

　　《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危.道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”(由此推断曾有一本道经，绝非仅有现存的十六字。)

　　所坑何人?为何而坑?

　　所坑非儒，而是方士。

　　因方士所言长生非始皇帝所能修成，长生也非是小小丹药所能达到。(己心不净，何以修行?何以长生?人人本有长生草，己心不净，田园荒芜，何以种得长生。海外三仙山，蓬莱，方丈，瀛洲，不过是人身三大丹田。外求何处求……)

　　方士接近始皇，非要炼药寻丹，乃是要传《道经》于天下。

　　始皇恼羞成怒，认为方士们在耍弄自己。于是，先焚道经，后坑方士。

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