渡边淳一失乐园读后感范文(2)

读这本书是因朋友推荐，再加上这本书在日本产生的影响，应该说对这本书的期待挺大的。然而真正读起来，并没有马上产生多么深刻的感受。书的前半部分叠加了大量的性描写。尽管渡边先生并非用拙劣的文字去渲染性爱，而是用唯美的语言去客观描写性心理、性感受和性喜悦，但还是容易让人感到他如此热衷于性描写，是为了吸引、迎合、取悦读者。但是读到后来特别是接近尾部的时候，我才渐渐透过表面的性描写越来越强烈地感受到，这是一部寓意深刻的书。当我合上这本书的时候，早已被渡边先生深刻的写作意图所感染，被他挑战现实的勇于精神所鼓舞，被他唯美的语言和生动细腻的描写所降服。渡边先生说：“我创作《失乐园》的主旨就是表达爱到极致的一种境界。我希望大家通过小说感受一下什么是爱，什么是男女性爱的交流，然后结合自己的体验，对爱进行一个全面的思考。”《失乐园》的确为我们描绘了一种性爱到极致的境界。然而在现实生活中，人们因个体差异对性爱的体验也不尽相同。有的人可能体会过极致的感受，有的人可能只感受到一些，有的人可能完全没有感受过。无论人们是否体验过性爱到极致的感受，但当小说将读者引入那种极致境界的时候，对爱进行一个全面的思考便成为一种自然的事情了。

钱钟书的一部《围城》让人们记住一句非常经典的话：“婚姻就像围城，有的人想进去，进去的人想出来。”看了《失乐园》之后不禁让我想起了这句话。《失乐园》讲述的是一对中年男女冲出婚姻的围城而演绎的一场轰轰烈烈的婚外恋情。至于什么叫婚外恋，我上网百度了一下，给出的解释是：婚外恋是指已婚者与配偶之外的人发生恋情。在婚外两性交往之中，男人往往重性，女人则习惯于重情。百度如此解释，想必具有一般规律的性质。小说中的男女主人公正是遵循这样的规律靓丽登场开始表演的。男主人公从性出发，由性生情;女主人公从情出发，由情生性。经过频繁交往、接触和磨合，他们的性与情、灵与肉渐渐地相融相合，最终和谐一致地攀上了性爱的颠峰，大有殊途同归、异曲同工之妙。当他们站在情爱之颠享受无尽快乐的时候，通常情况下将分别肢解各自的家庭，然后整合成一个新的家庭，形成常态化的回归围城。而小说的男女主人公却没有选择回归围城，他们似乎在逃避、躲藏、惧怕，好像一旦回归围城，历经千辛万苦斩获之爱将得而复失。渡边先生如此设计情节无异于直白地告诉人们：婚姻的围城将那种极致的性爱挡在了城外。这与“婚姻是爱情的坟墓”好像是同一命题的两种不同的表达方式。于是有人提出经营婚姻的良策，试图通过经营婚姻来提高城内生活的质量，以抵御来自城外的种种诱惑。至于经营婚姻能否消除婚姻生活的单调、乏味、懒惰、疲惫等异化之物，与婚外恋抗衡，我们不得而知。但就目前普遍的婚姻状况而言，婚外恋似乎不可避免的与婚内恋长期共存。足见，经营婚姻可谓任重而道远啊!

社会进步有许多标志，其中一个重要的标志就是社会变得越来越宽容了。过去很长一段时间人们管婚外恋叫“通奸”，后来“通奸”嬗变成了“第三者”，近些年来“第三者”又实现了一个华丽转身变成了“婚外恋”。“通奸”这个词带有明显的贬义色彩，在某一特定时期还被当作犯罪行为。而“婚外恋”则是个中性词，甚至会因为一些特殊色彩而为某些人津津乐道。我在想，在封建思想根深蒂固的我国都变得如此宽容，那么在“性解放”、“性自由”的日本婚外恋一定泛滥成灾了。据说日本已婚男人每临周末，倘若下班后直接回家是会被人耻笑的。因为周末是会情人的黄金时间。令人匪夷所思的是，日本男人的老婆们对此既不吃醋也无怨言，这恐怕要让中国那些大老爷们羡慕嫉妒恨了。情况果真如此吗?读过《失乐园》之后就会有一种深刻的感受，事实并非如此。男女主人公从始至终几乎每时每刻都置身传统伦理道德的重压之下，并进行拼死的抵抗。他们刚开始幽会的时候，不仅惧怕碰见熟人，甚至连毫不相干的陌生人的疑问眼神，都会让他们心神不定，惶恐不安，更不用说触及那些诸如工作、事业、婚姻、家庭、亲情、友情、同志情等敏感而又致命的问题了。尽管发展到后来，男女主人公最终还是抛弃了这一切，但在他们的内心深处却猛烈升腾着挥之不去的罪恶感。可见，日本社会对婚外恋的态度并非像传说的那样更开放、更自由、更宽容，事实上也是有道德底线的。由此我们做出一个基本判断：无论婚外恋有多大的魔力，它都无法撼动婚姻恋爱的主体地位。在这个问题上，中国如此，日本如此，西方发达国家亦如此。