81.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
82.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
83.事君，敬其事而后其食。
84.礼之用，和为贵。
85.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
86.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
87.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
88.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
89.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
90.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
91.人而无恒，不可以作巫医。
92.有教无类。
93.政者正也，子帅以正，孰敢不正?
94.举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
95.子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
96.裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
97.上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
98.慎终，追远，民德归厚矣。
99.不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
100.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
101.苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
102.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
103.出门如见大宾，使民如承大祭。
104.工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
105.百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
106.君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
107.君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
108.文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
109.君使臣以礼.臣事君以忠。
110.子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
111.以不教民战，是谓弃之。
112.知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
113.使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。”
114.先有司，赦小过、举贤才。
115.居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
116.天下之至仁者，能合天之至亲也。
117.吾少也贱，故多能鄙事。
118.苟有用我者，期月而已，三年有成。
119.见贤思齐焉，见不贤而内省也
120.巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
121.三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
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